琼北婚礼上的八音

　　定安婚礼上的八音配以盅盘舞，起舞时舞者将盅盘夹于手指间，随舞步轻轻撞击，节奏明快。

　　定安县龙湖镇永丰，一场乡村婚礼上主人请来传统的八音乐队，配以盅盘舞，为婚礼增添喜庆。

　　一列配花的婚车在乡村公路上前行，沿途不时响起喜庆的鞭炮声，在临近新娘家村口的时候，车队停了下来，从车上下来的迎亲队伍中，最为惹人注目的，除了新郎，大概就是八音乐队了，身着戏服的盅盘舞者，手持乐器的演奏者，很快吸引得村中男女老少赶来围观。

　　这，已被列入国家非物质文化遗产的海南八音，是海南本土极具特色的“文化名片”，至今仍是乡村婚礼上一道靓丽的风景。

　　海南八音乃民间绝艺

　　在海南，重大民俗活动，例如闹军坡等，都少不了八音助兴，其中，婚嫁迎娶尤其喜吹八音，配以盅盘舞，热闹喜庆。

　　何谓八音?因主要由八种乐器演奏而得名。这八种乐器中，笛以唢呐为主;琴有扬琴、秦琴;弦类乐器主要是二胡，二胡又分高胡、中胡、低胡、南胡、板胡等。而这其中的鼓，与人们一般认识的“皮鼓”有所不同。海南八音中的鼓除了有皮鼓外，还有一个长方体状空心木鼓(俗称“板”)以及一个小木鼓(俗称“的”)，它们一般被固定在一个木架上，可以分别敲击出低、中、高音。

　　婚礼上所配的盅盘舞，器具一般为小盘(碟)、汤匙、小酒盅。舞者通常为少女或儿童，男性多扮演“丑角”，脸上画有搞怪的脸谱。配乐起舞时，舞者将盅盘夹于左右手指间，随着舞步轻轻地撞击，声响清脆，节奏明快，舞步轻盈。

　　据史料记载，海南八音源于潮州音乐，又与江西、江苏、浙江一带深有渊源。“八音”起于唐代，兴盛于明清，并伴随华侨传遍整个东南亚。明代海南琼山县(今属海口市)就出了一位熟操“八音”而闻名京城的音乐家汪浩然。

　　在海口市琼山区甲子镇文豪村，今年76岁的村民王明星学习演奏八音已数十年。据其介绍，海南八音有着深深的本土烙印，表现在乐器的制作材料上，例如：花梨木制作的唢呐、椰子壳制作的椰胡、竹管制作的春封、喉管，用木制作的子鼓、梆板等;海南人在喜庆的节日里喜奏八音，主要曲目有《闹军坡》、《庆丰年》、《万花灯》、《酬宴会》等，婚嫁场合，则主要演奏《恭喜发财》、《抬轿》、《媒婆》等，唱词主要描写展现当地农民的劳作场景和田园生活，表达美好的祝福和对新生活的期待等。

　　由于从小对八音乐热爱，以致年逾古稀，王明星仍喜欢和年轻人在一起，教授八音演奏技巧，编写新唱词，并偶尔参加演出。而他年轻时一手创办的八音乐队如今仍十分活跃，现任班主是定安县龙湖镇佳龙村村民莫淦兴，今年45岁。

　　“以前参加活动，一天工资只有几毛钱，现在平均每人每天工资在150元左右，一年下来，也会有数千元的收入。不过，平时大家仍以务农为主，只在有活动将举行演出时，大家才聚在一起排练演奏。”莫淦兴告诉记者，按照当地习俗，3月和8月青黄不接，谓之“穷月”，5月和7月有“鬼节”，不宜婚嫁，因此，当地乡村青年结婚多选在秋季或秋收之后的冬季，所以这段时间正是八音队相对忙碌的季节。

　　婚礼演奏热闹喜庆

　　“海南婚俗比较讲究，结婚通常要经过提亲、订婚、过礼、送嫁妆、迎亲、回门6个步骤，其中，迎亲是最为重要的仪式之一，古时由男方备仪仗队，用四人(或八人)抬的大红花轿迎娶新娘，吹八音，一路上鞭炮齐鸣，锣鼓喧天。”莫淦兴说，后来，随着社会发展变化，迎娶新娘的花轿换成了单车、摩托车、小汽车等，但是，吹奏八音的习俗没有变，八音队一般先在新郎家中吹奏、表演盅盘舞，然后随迎亲队伍到新娘家里。

　　为免耽误迎亲吉时，盅盘舞者一般从早晨6点多开始化妆准备。4个跳盅盘舞的少男少女不仅要换上戏服，还要画上脸谱，佩戴头饰，其中，饰演“丑角”者的脸谱尤需格外费心，化妆师会在表演者的脸颊(或额头上)画上红苹果或其它可乐的图案，以增添表演的乐趣。

　　在新娘家中，迎亲队伍在等候新娘梳妆打扮的间隙，围观八音演奏是重要的节目之一。今年26岁的林志业是“挑大梁”的主演之一，他从14岁时开始学习盅盘舞，如今对十余首常演曲目早已烂熟于心，整场表演诙谐逗趣、游刃有余，“抖包袱”处总能引得围观村民捧腹不已。

　　待新娘迎至新郎家中，举行拜堂宴宾仪式时，新房花烛高照，庭前礼炮齐鸣，八音再次奏起，二胡拉起来，唢呐吹起来，胡琴弹起来，锣鼓敲起来……吉祥喜庆的乐声，响彻整个村子。

　　有时，主人会要求八音队演奏《送子》一曲，希望家里早日添丁。于是，在一番吹奏之后，进入高潮部分，这时，所有乐器悉数收声，只有班主一人用唢呐吹出一阵婴孩出生时的啼哭声，声音一落，主人便会鸣放鞭炮祈福。

　　文化传承 面临窘境

　　迎亲场面虽是喜庆，然而，聊起海南八音的传承历史，王明星和莫淦兴都有着深深的忧虑。

　　据悉，历史上，海南八音曾两度遭到浩劫。一是1939年，日军入侵海南以后，实行“三光”政策，百姓流离失所，民间戏班停锣息鼓或远走东南亚，弦断管破，锣罢鼓停，只有共产党领导的琼崖红军和各县赤卫队所在的农村根据地，还组织一些八音队配合进行革命宣传。

　　抗日胜利后，八音队得以复兴，二十世纪四五十年代，海南各大村庄，几乎村村都有八音队，当时琼山县(今海口市)的灵山地区曾有八音队200多支。然而，“文革”期间，八音被视为“四旧”再度遭到打击。

　　王明星说，“文革”期间，他的戏班也被迫解散，停音息鼓数年直至“文革”结束，才又重新组建，成员多为以前的老“戏骨”，因为大家有着同样的兴趣爱好，于是又重新走到一起，排练新曲目，挖掘新人学习。莫淦兴便是王明星的得意门生之一。

　　“据说历代流传的八音乐曲共有500多首，但其实常演奏的也就20多首，现在很多人看八音队表演往往是看看热闹，真正懂八音的年轻人越来越少。”莫淦兴告诉记者，为培养更多年轻人对八音队的兴趣，他颇费了一翻心思，除场场演出精心准备，力求呈现最好的效果外，他还细心观察身边的少年儿童，发现有对八音兴趣浓厚的，他便拿出绝活免费传授，吸引孩子们跟他学习。今年23岁的定安姑娘黄萍，便是得到莫淦兴的鼓励和引导加入八音队的，刚学盅盘舞一年多，如今已是表演的主力之一。

　　然而，更多时候，莫淦兴会为找不到学生而发愁。

　　“海南八音虽被列入国家非物质文化遗产，但若后继无人，也就没有了生命力。”莫淦兴说，他有4个孩子，小时候都教过他们学习八音，可是随着年龄的增长，孩子们渐渐对八音失去了兴趣。由于演奏通常局限于农村，收入也十分有限，年轻人更愿意选择进城打工，八音传承面临窘境已成业内共识。