入琼官员多善教

古代到海南的官员，不管是上任者还是贬谪者，大都热衷于发展教育

入琼官员多善教

王义方像 陈耿 摄

琼台书院创始人、进士焦映汉雕像。　李幸璜　摄

有着300年历史的琼台书院。 海南日报记者　李幸璜　摄

　　教师节回顾

　　海南先师

　　唐代到清代的外来官员，不少都是贤能的教育者，尽管他们具体的教学方法，已经无从考究，但他们所行的，从所收到的效果和百姓的反映来看，都极大地推动了海南的教育，是值得称道的。

　　明洪武二十八年，即1395年，原籍浙江余姚的琼山县教谕赵谦病卒在“考古台”上，其门下弟子都舍不得他的灵柩回归内地，争相留葬海南，他们哀泣不已，仿佛丧父一般，师生情深如此，世所少见。赵谦葬在琼山县学东北角的高土村，此后琼籍学子每年春秋两季，都为其祭扫。正德年间，唐胄还主持修复赵谦墓，并亲自撰写碑文；海瑞罢官回乡期间，也曾重修赵谦墓；就是到了清代，官方又多次重修其墓，光绪十年（1893年），琼州学使徐琪甚至捐出俸银，将原先的土墓改筑为石墓。

　　一名职位不高的学官，能够得到当地官方和民间世代敬仰，这在海南乃至全国都是极其罕见的。原因何在？

　　赵谦曾任国子监典簿，当时朝中的大学者宋濂和解缙等人，非常欣赏其才学，1392年，赵谦谪任琼山教谕，他以振兴文运为己任，当时岛内外的读书人都投奔到他门下，致使琼州文风为之大变。时任琼州知府和琼山知县对赵谦十分敬重，专门在县学右侧为他修筑了一座“考古台”，供他讲学、读书、写作之用，后世因此尊称他为“赵考古先生”。

　　赵谦立志造就琼州士子的理想，还影响到远程来琼师从他的人，他们不愿进京当官，而是甘愿留在海南，收徒讲学，启迪众生，宣扬教化，对有明一代琼州文教的兴盛，贡献多多。可以这么说，后来的进士薛远、丘濬等人，都从赵谦那里间接受益。

　　像赵谦这样的外来官员，从唐代到清代不在少数，尽管他们具体的教学方法，已经无从查考，但他们所行的，从所收到的效果和百姓的反映来看，都是值得称道的。

　　贬官开教育之先

　　在海南教育史上，有史料确切记载的人物，当属唐代贞观年间的吉安（今昌江黎族自治县）县丞王义方（615—669）。

　　王义方是泗州涟水（今江苏涟水县）人，自幼丧父，侍奉母亲非常恭谨，他饱读诗书，通晓四书五经，成为饱学之士。王义方一生官位不高，最高只任御史台侍御史，属六七品的监察官，但他却名登国史，在新、旧《唐书》里均有他的传记，北宋司马光所著的《资治通鉴》中也有王义方的记载。

　　贞观二十年（646年），刑部尚书张亮被诬告谋反，杖打致死，王义方因与张亮交情甚笃，受株连被贬到今昌江县。

　　可以想见，乍到昌江的王义方，看到南蛮之地田野荒芜，道路梗塞，心里的感慨一定很多。

　　据《新唐书》记载：“吉安介蛮夷，梗悍不驯，义方召首领，稍选生徒，为开陈经书，行祭奠礼，清歌吹龠，登降跽立，人人悦顺。”在昌江安顿下来后，王义方便召集地方首领共商文教事宜，还挑选了一些他认为较有潜质的学生门徒，亲自为他们讲授经书，举行祭祀先圣先师的礼仪，传授清歌短笛合奏的技艺，告诉他们老少尊卑有序，那些少数民族首领看了都十分高兴。

　　尽管《新唐书》对王义方在昌江的

　　记述寥寥数语，但他对本地乡民的教育方法还是有迹可循。首先，他先做当地“头人”的思想工作，告诉他们文教的重要性；其次，教育对象要有一定资质，并不是“撒胡椒面”，毕竟师资力量很有限———只有他一人。

　　再看王义方所传授的知识，内容涉及了《诗》《书》《礼》《乐》四个方面，没有《易》和《春秋》，估计前四者是当务之急，后两者并不容易普及。

　　及至宋代，先后谪居儋州和崖州的苏轼和胡铨，也推动了海南岛西部的教育事业，不但使姜唐佐、符确等一批优秀学子从中受益，很多黎族子弟更是受惠颇多。

　　官员客串讲学

　　除了府学教授、县学教谕之类的学官，古时海南一些任上的州官或县官，他们也许不是严格意义上的教师，但在闲暇之时到学校讲学，仕而优则教，却也对地方教育贡献不小。

　　据王俞春《海南教育史志》介绍，北宋庆历四年（1044年），朝廷为了振兴海南的文化教育，特命国子监教授、福建建阳人宋守之渡海出任琼州知府，由他一手操持创建琼州学宫，宋仁宗赵祯还从皇宫中抽出部分藏书，赐赠给琼州学（后改为“琼州府学”，也称“郡学”）。

　　宋守之不但创办了海南的最高学府———琼州学，还经常利用公干之余的闲暇时间，到郡学里视察，并亲自为学生授课，教读四书五经。宋守之后来还在琼州学宫里建了“尊儒阁”，以示对师长的尊敬和对教育的重视；甚至专门配置学田，出租收利，以资助学宫的教育经费。

　　相信当年宋守之到府学里视察的同时，客串讲学，绝不是官员“作秀”的行为，而是凭着真才实学才敢上台，何况他来海南之前原本就是国子监里的教师。

　　王俞春说，宋守之兴办府学的影响很广泛，当时许多琼州学子都纷纷从学于他，逐渐形成好学之风，明代万历《琼州府志》就记载了曾经师从宋守之的琼山人陈孚，后来成为海南的第一位进士。

　　明代万历八年（1580年）就任的琼州知府周思久，也常常召集儒生，亲自讲授，而且还设置射圃谈艺，空闲时便到射圃里指导儒生练习射艺。

　　清代咸丰四年（1854年）上临高知县的蒋震举，不但廉明仁爱，也乐于兴学培育人才，每次考课儒生，童生的诗文，他都悉心批改，并请他们进入县衙，口传心授，孜孜不倦。

　　建书院兴文教

　　明清两代，海南的书院教育蓬勃发展，不少书院正是由官方人士创立的。

　　在海南能够统计到的24所明代书院中，至少有一半是由在琼任职的州官或县官创建的。如今天的万宁，文教历史也较悠久，宋代就设有万州州学，原址在州治的左侧。万历年间（1573—1620），知州茅一桂便将州学迁到州治的右后方，而在州学明伦堂的旧址上，新建万州书院，让更多万州子弟得以进入学校读书。

　　清代海南的书院数量更多，除了续办先前的之外，新建的达到38所，声名远播的，当属琼台书院。

　　康熙四十四年（1705年），陕西人焦映汉分巡雷琼道，到海南不久，他就着手纂修《琼州府志》，次年成书。但焦映汉对海南贡献最大，至今仍为后人记念的，恐怕还不是他修了那部府志，而是他捐出俸银600余两创建了琼台书院。

　　据乾隆《琼州府志》记载，琼台书院由焦映汉创建于康熙四十九年（1710年），集中生童到里面学习修业，并购买田地作为书院开支、资助贫者和无力赶考者的经费支撑。

　　焦映汉为什么要捐建琼台书院？在他撰写的《琼台书院碑记》，可以找到答案。

　　“苏子瞻（苏轼）称衣冠礼乐斑斑，盖自宋而已然，至于明而极盛，北方之学莫能或先，若丘琼山（丘濬）、海忠介（海瑞）之文章、气节，尤其较著，迨其后而少衰矣。”海南的文教在宋代就有起色，岛民知书达理，行为举止文明，为苏东坡所称道，到了明代更是达到鼎盛的状态，丘濬的文章、海瑞的气节，尤其突出，但之后就逐渐不如以前了。这当是焦映汉创建琼台书院的内在情怀和真实动机，也有提振海南教育的愿望。

　　因此，书院落成后，焦映汉集中诸生训话：为人、读书，不要道听途说，滋生事端，而是要精诚相待；不要欺世盗名，而是要敦笃务实；不要因得到而高兴，给出去的时候也要乐意；同门学子，朝夕相处，不但要精于学业，更要和谐相处，相互激励，奋发向上，磨砺出自己的锋芒。

　　焦映汉苦口婆心，话里话外，对教育有着独到、超前的见解，简直可与当下新锐的教育观点媲美。他希望读书人首先学做人，做真诚、实在的人，塑造美好、健康的人格，不患得患失，善于与别人相处，又不盲目从众，丧失个性。

　　焦映汉捐建书院的义行，对当政者有很大的触动，后世赴任琼州者，不断扩大琼台书院的学田面积，筹集助学经费，书院一旦破损，都会及时修缮或重修，使得300年来，琼台书院人才辈出，地理位置也从未变更，直到如今。

　　海南清代新建的书院，大约有一半也是由像焦映汉这样的官员倡建或捐建的，这些造福一方学子的读书场所，对海南的教育无疑是有力的推动。(文\记者 陈 耿)