许模“轿形墓”风雨八百载

　　文昌冯坡镇五龙港旁一片海防林中，有一块墓地，其中一座坟墓煞是显眼，宛如一抬彩色的轿子———黄色的“轿顶”，其上有一个硕大的红色“蟠桃”，“轿身”基本上保持玄武岩石材的本色，但有红蓝相间的色带加以装饰。墓的主人为南宋时期渡琼的许氏先祖———琼州通判许模。而这种形似轿子的“轿形墓”，是海南古代一种独具特色的墓葬形制，从宋代一直延续到明清。

　　一座石坟，状如轿子，走过800个春秋之后，它的形制还在。每年清明节，墓主的后代都给它重新漆上红、黄、蓝三色油漆，使得它看上去鲜艳夺目，愈发像一座轿子。

　　许氏渡琼始祖许模作古之后，葬于文昌五龙港，其坟茔便是海南特有的、现存最早的“轿形墓”之一。

　　石轿

　　文昌冯坡镇五龙港是一个天然的小渔港，进入离海边300多米的一片海防林中，隐约可以听到海浪的声音。在文昌市博物馆黄志健馆长的带路下，很快就找到一块墓地，其中一座坟头有矮墙环绕，但位于中间的坟墓主体煞是显眼，宛如一抬彩色的轿子———黄色的“轿顶”，其上有一个硕大的红色“蟠桃”，“轿身”基本保持玄武岩石材的本色，但有红蓝相间的色带加以装饰。墓的主人为南宋时期渡琼的许氏先祖———琼州通判许模。

　　同行的海南大学社科中心研究员阎根齐说，这就是海南民间特有的“轿形墓”，因形状像轿子而得名，最早称它为“轿”的，是清代海南著名文人张岳崧。

　　走近墓地，只见罗堂入口处是一高大的石碑，为许姓宗亲光绪三十三年（1907年）所立，中间阴刻直书楷体大字“宋许迁琼始祖、晋封奉直大夫、署琼州府通判、乡进士讳模三公茔”，碑的右侧上刻有“公乃福闽莆田县赐进士、大理寺正卿、十二世许辅公三子也，字圣哲，号宏楷，寿六十七，谥元范。大宋绍熙二年辛亥渡琼，派生三男”；其后有一旧碑，相对矮小些，字体古拙，正中位置自上而下刻有“宋过琼始祖任琼州府通判许模公之墓”，立碑时间是乾隆甲戌年（1754年）。

　　但所有这些碑文都没有提及许模的生卒年月，只有他的入琼时间———“绍熙二年”，即1191年。

　　墓碑背后便是酷似矫形的石棺，由石板垒砌而成，经丈量，顶板长1.33米、宽0.7米，四角稍微翘起，阳刻对角线连接四角；盖板下为棺身，呈长方形，棺身长1.27米、宽0.58米、高0.45米，棺身四角刻成半圆形立柱；前板正面中央刻“许谟公之墓”，右侧镌刻“任琼州府通判”，左侧落款为“考男全、金、企立”；石棺底板为两层，上层底板左右两侧各阴刻3个绶带形纹饰，前后两头则各有2个。

　　据文昌文物部门人员介绍，文昌境内的宋代墓葬，石棺内一般都不埋人，而是将墓主尸体埋在石棺或石椁的下面。以许模墓矫形石棺的长度而言，此说似乎成立，但许氏族人告诉记者，他们至今还不知道先祖的遗体到底是地面葬，抑或是埋在地下。

　　许模墓的右侧，是其长子许全夫妇的墓地。

　　许模墓地的前方有其裔孙20年前所建的一座凉亭，旁边还有两块石碑记述许模的行状和后代繁衍的情况，亭前一汪湖水，四周绿树环绕，不失为一道乡村美景。

　　墓志

　　清光绪三十三年所立的那块墓碑，背面阴刻的一篇墓志铭，最是吸引人，不光笔力遒劲，字迹规整，还附带了不少历史信息。由于墓碑有些文字模糊难认，记者参照光绪《许氏家谱》中收录的张岳崧撰写的铭文（内容一样，但文字比墓志少，只有序言，没有诗文）供读者参考———

　　“《重题许始祖茔志诗并序》：嘉庆十七年壬申，余丁府君艰，解组归籍，欲卜藏府君，遍览郡邑山川，有谊交文邑郑孝廉柏山，邀同赴邑东抱虎岗西，顾山朝水，获隐隐隆隆，不觉快心娱目。顺从而下，见一石轿，碑勒宋琼州府通判，许始祖模公茔也。徘徊缓步而踞，适有许氏子请余着谱序、茔志。余将所见闻者志之。越年振铎琼台，前秋闱宿友国学生许子异兄相访，班荆之余，以前所请余者，乃子异宗望出其稿以示之。异良久语曰：前所告者，误也，在旁封茔，是二世全公考妣也。始祖夏氏安人，葬临高嘉利之原，余聆是言，便重题数韵为志，是赠子异以改前误耳。

　　山川萃聚邑平昌，此地非常万古藏。虎镇龙排形势异，□眠马迹现阴阳。地面称名港五龙，怀抱左右二三重。千秋福地留人觅，累世阴功到此逢。碑书大宋宰名官，许模先生闻苑城。令嗣三支分属籍，家君考妣伴封茔。闽江发迹隶琼邦，世族名家郡少双。总是根源培积厚，还多棫朴作株椿。仰止名山步欲还，题诗作志未容刚。知君欲识余名氏，定邑探花张翰山。赐进士及第翰林院编修翰山张岳崧再拜重题。”

　　原来，嘉庆十七年，即1812年，也就是迄今整整200年前，定安探花张岳崧因父亲去世，回琼奔丧，曾为其父寻找葬身之地，在五龙港看到了许模之墓，恰好碰到许氏子弟，请他写《许氏族谱》的序言和许模的墓志铭。1814年，张岳崧到琼台掌教时，以前跟他一起参加乡试的老朋友许子异来访，两人谈心之余，张岳崧将两年前应许氏宗亲请求所写的文稿交给许子异过目。

　　谁料许子异看后，良久才说张岳崧把许模墓旁边的二世祖许全的坟茔，当成了许模夫人夏氏安人的坟墓了。于是，才有了张岳崧“重题”许模墓志一说。此后，张岳崧还应许氏族人之请，写了许模和夫人夏氏的“像赞”，以及许模的“茔赞”。

　　许模所生的三个儿子，长子许全定居文昌，次子许金迁居琼山，三子许企与母亲夏氏迁往临高。

　　许模在文昌的后裔根据谱牒资料，最近推算出了其先祖的生卒时间———生于南宋绍兴二十八年（1158年），卒于宝庆元年（1225年），去世的那一年距他渡琼已有34年，如果他是在去世当年下葬的，其墓冢则有近800年的历史。

　　当年与他同船渡海的韩显卿（宋耀如先祖），专门写了一篇《五龙港模公坟穴山水记》，落款时间为南宋绍定二年———1229年。许模三个儿子所撰的《通判始祖模公墓志铭》中，写到其父与韩显卿“相视弗逆也，生平居欲共处，行欲共游”，“因代我父选一地于文邑曰五龙港，与韩公自置月龙港之地交界”，铭文还提到墓地的四至，“东置至上来龙二十里，南置至港，西亦置至港，北边置海”，为此，他们还缴了“粮米一斗六升”的官税。

　　这两篇文章收在光绪三十三年的《许氏族谱》中。

　　愿想

　　据阎根齐介绍，“轿形墓”是海南古代一种独具特色的墓葬形制，从宋代一直延续到明清，石材有的是石灰岩石，有的是花岗岩石；所谓的“轿形”是指在外观上很像古代的一顶轿子，也称为“石棺墓”。

　　阎根齐解释说，这种墓葬有着特别的寓意。古人认为人死后要到另外一个世界，因此非常注重在“阴宅”，即坟墓上做文章。官宦和大户人家都希望死后能延续生前的荣华富贵，譬如，在世时当官坐轿的人，也期盼在身后继续享有这样待遇。当然，借着轿形墓也能让世人联想到墓主生前的身份。

　　许模百年之后，五龙港成了他的葬身之所，当地人都认为五龙港是一块“风水宝地”。然而，历史上这块“宝地”并未给其后人带来安宁。据光绪三十三年所修的《许氏家谱》记载，从乾隆八年至四十六年间（1743-1781），因外姓在五龙港盗葬墓穴和偷采石材，许氏族人曾12次与他们对簿公堂，虽然最终赢了官司，族人却也身心疲惫不堪。

　　也许是为了避免类似的纠纷再次出现，嘉庆二十五年（1820年）春天，许氏族人在许模墓和许全墓之间，立了一块石碑，上面刻有“本山土神位”等字样，表面上是请“土地爷”来看护，其实是告诫外人不要再打此地的主意。

　　文昌市在文物普查中发现的“轿形墓”除了许模墓外，还有文教镇水吼村附近的宋代邢氏墓、东路镇美德村委会荷园村东的宋代冯氏墓、铺前镇林梧墟东100米的元代承务郎韩七世祖明可公墓、文城镇后寨村西南面小山丘上的明代钟李氏墓、文教镇培龙村委会美竹村附近的明代河南按察司副使韩俊墓，以及铺前镇港头村庵头坡的清代书法家潘存墓。

　　“‘轿形墓’主人的身份地位一般比较高，有的甚至是皇帝的‘谕祭葬’。按照明朝的规定，一、二品官员死后在墓前的神道中可置望柱、石牌坊、石翁仲、石马、石虎、石羊等，以下直至五品官，依次递减，一般平民是不得有这些设施的。所以，古代墓葬往往严格地反映了封建王朝的等级制度，只要远远看到这些墓前的石像生，就能判断出墓主人生前是哪一级的官员。”阎根齐说，“如邢宥，他是明代文昌级别最高的官员，曾任都察院左御史、江南浙江二省巡抚（正三品），死后葬在东阁镇铜斗村后的铜斗山南，皇帝追赠为资政大夫、太子少保、礼部尚书兼文渊阁大学士、知制诰，谥号‘廉介’，墓前有一通‘谕祭碑’，神道的左右两旁，从南至北依次为石马、石羊、石狮子各一对，东西对应，可惜墓冢许多设施毁于‘文革’，重修后多已改变原貌。”(陈 耿 苏晓杰)