崖州新八景之玉井温泉：一勺甘泉地道存

崖州新八景之一的玉井温泉。  
 
玉井温泉原址四周断垣残壁,杂树丛生。 
 
玉井温泉前立碑“既济亭热水池”。
 

　　琼州八景文化

　　崖州新八景之一的玉井温泉名气虽小，但历经岁月沧桑，胜地仍在。

　　玉井温泉，又名热水池。其修建历史可上溯至明正德年（1506—1522）间。由于年代久远，砌砖倒塌，清朝光绪十五年（1889）崖州知州唐镜沅重修。在据池二丈远的地方建一个亭子，名既济亭，立碑为志，然而，亭子早湮没于岁月，所幸碑于2005年出土，得以重见天日。

　　清福建候补道吉大文也作《玉井温泉》一诗：“海南风月四时温，一勺甘泉地道存。栏石苔青通暖气，堤沙草緑斗烟痕。此间自得清和意，到底难寻活泼源。我亦濯缨邀客去，疏狂无语问寒暄。

　　1200多年以来，白居易的《长恨歌》像一曲缠绵婉转的爱情交响萦绕在世代读者的心头。诗人极尽写景抒情的能事，表现男女主人公的纵情行乐，让洗澡这样的生活小事也那样充满浪漫。“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。”春寒时节，唐玄宗赐旨，让杨贵妃跟他在华清池洗澡，这在一个妃子是多么宠幸的事呀。泡泡温泉，温润的水洗掉了肌肤上冻结的脂油，心情更平添几分惬意。

　　时过境迁，这一切已烟消云散，只有那诗句激发读者的想象。

　　甘泉地道存

　　跟华清池温泉比起来，崖州新八景之一的玉井温泉名气小多了，不过，历经岁月沧桑，胜地仍在，仍然让人享受大自然的恩赐。

　　玉井温泉，又名热水池。其有据可考的历史，可上溯到明正德年（1506—1522）间。由于年代久远，砌砖倒塌，清朝光绪十五年（1889）崖州知州唐镜沅重修。在据池二丈远的地方建一个亭子，名既济亭，立碑为志，然而，亭子早湮没于岁月，所幸碑于2005年出土，得以重见天日。当时，知州钟元棣等人赋诗抒怀。清福建候补道吉大文也作《玉井温泉》一诗：“海南风月四时温，一勺甘泉地道存。栏石苔青通暖气，堤沙草緑斗烟痕。此间自得清和意，到底难寻活泼源。我亦濯缨邀客去，疏狂无语问寒暄。”清词丽句，写景状物，抒发情愫。他感受清爽和谐之意，却感到源头难找。唐镜沅不仅作文记事，而且以《题热水池既济亭壁》洋洋448言，一显诗才。“亭开三面聚和风，敢冀浮名附醉翁？缨濯欢腾文武试，禊修乐与士民同。”这四句，表明了他修池建亭，并不是想傍近欧阳修猎取浮名，而是为了跟士民共同享受快乐。

　　热水池一经重修，就成为崖州新八景一处胜地，游人不绝。然而，在海南温泉已得到较好开发的今天，为寻觅古崖州文化，我仍去那里看一看，不为泡温泉，也是怀古。

　　从崖城驱车往北，驰过铁路桥，离城约两公里，目的地就到了。果然，像唐镜沅在《既济亭热水池碑记》一文中所写的那样，四周“群峰入望，簇簇若玉笋，蜿蜒数十里，叠为丘壑。”然而，环顾原址，扑入眼帘的是断垣残壁，周围杂树丛生，野花疯长。不过，当年的池子仍在，留下了一些历史见证。两个主池，相距不到一米。把手探进水中，一个水温有点热烫，一个却显微凉。据说，温水四季常温，且水中含微量元素，可以治一些疑难杂症，人们都喜欢到那里洗澡。当日，时过中午，还有旁边南繁育种基地的男女，在那里冲凉，不时说说笑笑。

　　发现热泉  穷究事理

　　温泉周围杂树杂草丛生，一些场景未免破败。但是，这并不妨碍我们透过历史资料，去探寻它的本来面目。

　　据《既济亭热水池碑记》记载，唐镜沅在光绪丁亥（1887年）五月到任，闻崖州城北约四里处有热水，但忙于公事文书，无暇考察。直到1889年正月十五，他才带领一些属下，先达南山洞天，第二天再出城观热水。他越过田间的小路，登上一座小土山，竟发现一眼热泉，纯净的泉水涌出，飞溅如珠。他用手一蘸，如探测热水一样。他还发现左边有一眼冷泉，其暗流与热泉交融，而成为暖泉。

　　“热泉也，火象也，”为何不被水克而生水？

　　唐镜沅在碑记中，叙述了他观热水潭的感受，重修热水潭的始末，对其设计原理、工程规格、施工过程及其主办人员，都作了精要的记述，留给后人一份可贵的历史文献。但他更能不囿于圣贤之论，典籍之言，从特殊的自然现象出发，提出问题，穷究事理。

　　他写道，孟子讥笑“缘木求鱼”，不知道鱼也有集于树上的情况，这正如物理偶然的意外一样。《诗经》里《大雅·桑柔》一诗也写：“谁能执热？逝不以濯。”说的是不用凉水洗，就不能解热。鱼不在树上是常理，洗凉水才能解热也是常理，但事物也有出之常理外的情形。井有烫水、泉有温泉，这怎么能按常理来理解呢？为什么热水池两池同流，而咫尺之间凉热悬殊？他的看法是，没有别的办法，只有抛开常理，去观察这特殊的自然现象。

　　“热泉也，火象也，不为水克而生水。”唐镜沅对于这种现象的解释是：“无水火相生之理，确有润下炎上之象。凡井之汤、泉之温者，谓之水火既济可也。”他认为，《易经》“既济之卦，彼此为用，事之所以济也。”水火相互作用，处于一种平衡的状态，事情往往成功。要慎始慎终，思患预防，漏水了，有衣铷，就可以塞上。“天下事之如此池者，比比也。”

　　为官一方  教化世人

　　唐镜沅还援引子产治理郑国的事例，进一步指出，“然则水火之象，固具理民之理。”由小见大，唐镜沅借事论理，在一篇碑记中就这样融进了他的政治理念。范仲淹在《岳阳楼记》中，亮出了一句千古名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，唐镜沅是否仿效于此？

　　唐镜沅，字子庵,广西灌阳人。为官一方，曾为百姓做了一些好事。《崖州志》记载：唐兴办学校，设置课程培养学子，平息纠纷，使百姓安定。河水将要倾泻城址，他将情况上告，采取积极办法，使城址得以巩固。此外，他还豁免屯田荒米，以及建钟公还金寮，表彰钟芳父亲钟明拾金不昧的善行，并撰写《鼎建钟公还金寮序》一文，引用“高山仰止，景行行止”一诗，礼赞其品德，以教化世人。至于造既济亭以纪胜，也是他的一项德政。他为政许多善举，多年来得到州人称誉。或许，这是他“既济”理念的一份注脚。（文\图 本刊特约撰稿 关义秀）